2025年6月，“中华经典通识·第四辑”全新面世。本辑包括南京大学徐兴无教授著《〈孟子〉通识》、复旦大学李晓杰教授著《〈水经注〉通识》、上海交通大学江晓原教授著《〈周髀算经〉通识》、成都中医药大学王家葵教授著《〈梦溪笔谈〉通识》、北京大学周兴陆教授著《〈文心雕龙〉通识》。
6月17日下午2:00，“中华经典通识·第四辑”新书发布会在中华书局上海聚珍隆重召开。“中华经典通识”主编、复旦大学图书馆馆长陈引驰，南京大学教授徐兴(xìng)无(wú)，复(fù)旦大学教授李晓杰，上海交通大学讲席教授江晓原，成都中医药大学教授王家葵，北京大学教授周兴陆，上海师范大学教授詹丹，《中华读书报》副总编辑王洪波和中华书局总编辑尹涛，线上线下齐聚盛会。发布会由“中华经典通识”策划人、中华书局上海聚珍公司总编辑贾雪飞主持。
发布会开始，中华书局总编辑尹涛发表了致辞。尹涛总编辑先回顾了“中华经典通识”系列丛书的出版历程，自2022年出版第一辑5种以来，以每年一辑的速度稳步与读者见面，至今出版第四辑20种，体现了中华书局做出版坚持长期(qī)主义(yì)，为(wèi)民(mín)族(zú)传(chuán)承(chéng)文脉(mài)、为(wèi)社(shè)会(huì)积(jī)淀文明、为大众更新文化的决心和使命担当。丛书经过四年的出版和传播，可以说，已经站住了脚跟，在社会各界反响热烈，第一辑的图书已经分别实现6印、5印等，在社会效益和经济效益上都取得了不错的成绩。中华经典通识，是聚合当今高校优秀学者的最新研究成果，赓续传统文化、更新大众知识的大项目、大工程，是新时代的知识人站在世界历史大变局的节点，承前启后，为当今和后世留下的一套最新的智识成果。一本本七八万字的“小书”，承载的却是近百年的知识更新和新时代的史观、史见，对增强民族文化自信心、提高大众对传统文化的认知自觉，具有重要的意义。尹涛总编辑又从“科技”这一主题词切入，他提到：“2025年，是一个不同寻常的年份。如果用一个热词来概括今年上半年最突出的特色，我想用“科技”这个词，应该没有人会有异议。从春晚的机器人集体舞，到电影《哪吒2》触发了全球的热议，再(zài)到(dào)DeepSeek的(de)横(héng)空(kōng)崛(jué)起(qǐ)，中(zhōng)国(guó)的(de)高(gāo)新(xīn)科(kē)技(jì)可(kě)以(yǐ)说(shuō)是(shì)在(zài)全球(qiú)引(yǐn)起(qǐ)了(le)一(yī)次(cì)海(hǎi)啸(xiào)。我(wǒ)们(men)在(zài)无比振奋的同时，不禁想问：为什么在一直被挤压、被封锁的高科技领域，中国人却做出了如此夺目的成就？为什么一夜之间中国的科技之花竞相绽放？ 此处引用一句‘存在即合理’”，可能是恰当的。存在的这个现象，是因为中华民族有着历史悠久的、积累深厚的‘科技’基因。”由此也谈到了“中华经典通识”第四辑发布会的主题——“文化融聚科技 经典贯通古今”。这一主题来(lái)自(zì)陈(chén)引驰主编的妙思，将本辑五种图书的内容和精髓高度提炼概括——本辑五种图书，有三种是科技相关——《周髀算经通识》《梦溪笔谈通识》和《水经注通识》，两种是思想文化——《孟子通识》和《文心雕龙通识》。历数中华的典籍，科技类虽然数量远不如文史类多，但它们对国人的学识和传统中国的发展至关重要。今天，我们以“通识”的形式，让更多人了解中国古代的科技经典，了解中华民族为世界文明贡献的至可宝贵的精神财富，以让国人更加自信满满地积聚起为中华崛起而奋进的力量。发言的最后，尹涛总编辑向丛书主编陈引驰教授，第四辑的作者徐兴无教授、李晓杰教授、江晓原教授、王家葵教授和周兴陆教授，出席本次发布会的詹丹教授和王洪波先生再次表达了诚挚的谢意。
作(zuò)为(wèi)“中(zhōng)华经典通识”系列的主编，复旦大学图书馆馆长陈引驰回顾了这套丛书的发展历(lì)程(chéng)，并(bìng)对(duì)第(dì)四(sì)辑(ji)的(de)特(tè)色(sè)与(yǔ)成果进行了详细介绍。陈引驰教授表示，自2022年“惴惴不安”地推出第一辑以来，丛书已稳步发展至第四辑，形成了独特的风格和气质。他强调，“中华经典通识”的“中华”二字具有双重含义：既指中华传统文化中的重要经典，也代表着这套丛书在中华书局的出版背景。陈引驰教授特别感谢了中华书局的领导团队，尤其是尹总编辑的持续支持，以及贾雪飞总编辑和整个编辑团队的辛勤付出。同时，他向四辑共19位作者致以崇高敬意，这些作者都是各自研究领域的权威专家，既有深厚的学术造诣，又能深入浅出地向读者介绍经典精髓。第四辑丛书以“文化融聚科技，经典贯通古今”为主题，呈现出鲜明的特色。五部著作涵盖多个领域：江晓原教授的《周髀算经通识》揭示古代天文学奥秘；李晓杰教授的《水经注通识》运用3D建模等现代技术再现古代地理；王家葵教授的《梦溪笔谈通识》展现沈括百科全书式的学术成就；徐兴无教授的《孟子通识》阐释儒家思想精髓；周兴陆教授的《文心雕龙通识》探讨古代文论的现代价值。陈引驰教授指出，这些著作不仅内容丰富多彩，作者团队更是阵容强大。江晓原教授是天文学领域的权威专家，李晓杰教授在《水经注》研究方面处于学术前沿，王家葵教授展现出跨学科的卓越研究能力，徐兴无教授是当代经学大家，周兴陆教授作为《文心雕龙》学会的副会长对《文心雕龙》有着深刻理解。“通过这五位顶尖学者的通识写作，读者可以上知天文，下知地理，通晓百科，兼具思想与文采”，陈教授对丛书的价值和意义给予高度评价。他期待读者们的反馈，并相信这套丛书将继续为传承中华优秀传统文化作出重要贡献。
《〈孟子〉通识》作者、南京大学教授徐兴无亦从“通识”谈起，他指出，“通识”其实是一个外来词，来自西方的通识教育，即General Education。在中国的大学教育里，通识教育已经落地生根，形成了一种教育理念。这种教育理念指向知识的广泛性、贯通性，至少有三个向度，宇宙的向度、自身的向度，还有社会的向度。中国通识教(jiào)育(yù)已(yǐ)经(jīng)在(zài)大(dà)学(xué)里推广几十年了，本世纪以来也有二十多年，经典教育一直承担着通识教育的重要功能。通识教育主要是通过古今中外的经典，即人类一切优秀文化的经典来实现。“中华经典通识”更大的创新在于把通识的理念推广到整个社会。现代教育理念强调整个人的价值理念，对知识的贯通性，以及遇到问题时要有正确的判断。在当下科技发达的AI时代，面对未知，我们凭什么能够不恐惧，凭什么能够自处？徐兴无教授说道：“我觉得通识教育很重要。中华经典在通识教育当中形成系列，这也是中华书局的一个创新，当然也是主编陈引驰一个重要的创新。事实上，中华优秀传统文化经典的普及，是有创新意义的，通识不仅有贯通的意思，还是公共的知识，即共识。‘中华经典通识’可以使大家对中华优秀传统文化有一个基本的共识，这是很有功效的，或者是有贡献的。”谈到本次发布会的主题“文化融聚科技”，徐(xú)兴无教授也赞赏有加，他认为“中华经典通识”封面颜色按经、史、子、集四部分类，很有创意。他笑谈：“中华民族的学术知识体系自有它的面貌，按照汉朝的图书目录，基本上就是科技与文化，即自然科学知识与人文知识，作为整个知识体系的两个重要的组成部分。从出土文献可以看到，方术的书和人文的书是平分秋色的。这从今天发布会的题目与第四辑的五种书也能看出，第四辑五位作者好比儒生和方士。”对于《孟子》，徐兴无教授也有独特的解读，在他看来，《孟子》从小学、初中到高中都要读，所以《孟子》是很时髦的经典。孟子本人说过，古代的圣人有很多种，有的圣人是清高的，有的圣人是随和的，有的圣人是任劳任怨的，而孔子是“圣之时者”，是个时髦的圣人，知道时事的圣人，与时俱进的圣人，所以他是圣人当中的集大成者。“我觉得《孟子》这本书也是的，它在古代就是经典。宋明理学兴起后，它又进入了重要的经典，即经典的核心。事实上，由于文字的精彩，思想的精彩，经过新文化运动之后，一直到现在，它依然活跃在国民教育的教科书里，并不是说我们要弘扬中华传统文化它才受到重视”徐兴无教授说，“《孟子》即使在中国近现代的过程当中，也是很重要的。特别是在中国的近代变革和现代革命当中，孟子思想及精神价值照样激励着中国人，所以《孟子》是对中国人精神铸造起到很大作用的一部经典。”在他看来，讲解经典就像开饭店，《梦溪笔谈》《周髀算经》可能是新菜，但不管什么经典系列总少不了《孟子》，就像家常菜一样，所以要品出味道来，不是靠作者一个人能做成的，而是要靠大家，特别是读者。他也坚定地相信：“孟子本人提出，要知人论世，要以意逆志。这些好的读书方法我通过这本小书介绍出来，希望大家也能从里面找到自己的人生方向，找到自己的社会定位，找(zhǎo)到(dào)我(wǒ)们(men)面(miàn)临(lín)的(de)困(kùn)难(nán)，以(yǐ)及(jí)怎(zěn)么(me)样(yàng)才能获得信心。孟子给我们的信心就是一切都从自己身上找，要反求诸己，自己是一切的能源，一切的力量。”
《〈水经注〉通识》作者、复旦大学教授李晓杰展示了如何通过现代科技手段让《水经注》这部公元6世纪的地理巨著焕发新生。李晓杰教授开篇即以三位国际学者的评价奠定《水经注》的历史地位：德国李希霍芬誉其为“世界地理学的先导”，英国李约瑟称之为“地理学的广泛描述”，日本米仓二郎更视作者郦道元为“中世纪世界上最伟大的地理学家”。这部成书于北魏时期的著作，系统地记载了1252条河流及沿线人文地理，其科学价值与文献规模在同时代世界范围内无出其右。李晓杰教授回顾了谭其骧、陈桥驿、周振(zhèn)鹤(hè)三(sān)位(wèi)历(lì)史(shǐ)地(de)理(lǐ)学(xué)大(dà)家(jiā)对(duì)《水(shuǐ)经注》研究的殷切期待。从上世纪80年代谭其骧先生提出“重写《水经注疏》，重绘《水经注图》”的构想，到近年周振鹤先生呼吁重建古代水系为现代治理提供参考，这些学术嘱托成为李教授团队十余年深耕的动力源泉。自2011年起，李晓杰教授带领团队开创性地将现代科技应用于古籍研究：通过GIS系统建立数字高程模型，实现古今河流的精准对照；运用3D建模技术复原古代水利工程，使《水经注》记载的“遏淇水入白沟”等工程得以立体呈现。团队每周两到三次的学术讨论，融合文献学、历史学、地理学等多学科视角，最终完成新撰《水经注疏》和新绘《水经注图》系列成果。《〈水经注〉通识》作为这项研究的普及成果，贯彻“通识”理念，力图以清晰严谨的结构、通俗晓畅的文字向大众普及《水经注》这部经典，并在“经典可视化”方面做出了突破。书中全面介绍了我国“水经”的写作传统、《水经注》这一经典的作者、成书背景、编纂撰写特点，梳理版本流传及古今研究小史，结合具体文本分析这一典籍在地理学、历史学、文献学、文学和语言学等方面的价值，并辅以传世文献、考古资料、古旧地图等多种图像文献资料，特别是利用GIS软件编绘的地图、古代重要水利工程的3D建模复原图，生动再现古代的河流水道体系与人文地理景观，贴近普通读者阅读兴趣，也为有兴趣进一步深入了解《水经注》的读者提供研读这一历史地理名著的科学路径，是阅读和了解《水经注》的导读读本。
《〈周髀算经〉通识》作者、上海交通大学讲席教授江晓原，以独特的视角重新解读了这一中国古代经典，颠覆了长期以来读者对《周髀算经》的传统认知。江晓原教授首先纠正了长期以来读者对《周髀算经》的两个误解：其一，唐代将《周髀算经》列为《算经十书》之首，导致后人误认其为数学著作；其二，开篇的周公问对形式使人误以为这是纯粹的中国本土产物。江晓原教授强调：“在三十年前，我用学术文本颠覆了这两(liǎng)个(gè)观(guān)点(diǎn)。到(dào)现(xiàn)在(zài)为止，我确实没有看到任何人用对等(děng)的(de)学(xué)术(shù)文本(běn)来跟我商榷这种颠覆。所以这两点，可以说都经过了足够的考验。”江晓原教授继而解释道，首先，《周髀算经》本质上是一部“百分之百的天文书”，它尝试的是，做一个几何模型来描绘我们日常的天象，这在中国天文学传统中极为特殊。中国古人通常采用数值计算解决天文问题，而几何建模是古希腊天文学的典型方法。“其次，我指出《周髀算经》并非纯粹的国粹。在它的几何模型里，吸取了一些希腊的东西，包括寒暑五带的知识。而它的宇宙模型则是从印度拿来的。”江晓原教授说道。书中融合了希腊天文学知识（如寒暑五带理论）和印度宇宙模型，这种跨文化特征在汉代典籍中实属罕见。关于这些外来知识的传播途径，江晓原教授也提出了独到见解。他认为古代丝绸之路的商旅往来，使得早在佛教传入之前，印度天学知识就可能已进入中国。虽然作者身份仍是未解之谜，但可以确定这是一位接触过希腊和印度天文学的学者，在中国本土完成的创新之作。在数学价值方面，江教授指出该书仅包含基础数学知识：圆周率取近似值3，勾股定理仅陈述"勾三股四弦五"特例而未加证明。这些内容服务于天文建模，不能改变其天文学著作的本质属性。在新书《〈周髀算经〉通识》中，江晓原教授用通俗易懂的语言向读者揭示了《周髀算经》的真实面貌。"任何真正弄懂的事情，都应该能用大白话说清楚。"江晓原教授表示，这本通识著作的目的就是让读者了解《周髀算经》的本来面目，为有兴趣的读者打开一扇亲近古代经典的大门。虽然书中仍有一些未解之谜，但已经为理解这部独特经典提供了清晰的路径。
《〈梦溪笔谈〉通识》作者、成都中医药大学教授王家葵提到自己的这本新书时，颇有感慨。他认为借创作《〈梦溪笔谈〉通识》的这个契机，让自己有机会带着问题重读《梦溪笔谈》，并展开更深刻的思考，是一件“痛(tòng)并快乐”的事。在他看来，《梦溪笔谈》作为一部随笔体著作，它无所不包，作者兴趣所在，漫兴写来，自己的襟怀或宽或窄暴露无遗，同一事件的剪裁，不同叙述者，立场好恶暴露无遗。把几种笔记与正(zhèng)史(shǐ)记(jì)载(zài)对(duì)读(dú)，不(bù)仅(jǐn)资(zī)研(yán)究(jiū)，也(yě)资(zī)谈(tán)助(zhù)。在(zài)写(xiě)作(zuò)过(guò)程(chéng)中(zhōng)，王(wáng)家(jiā)葵(kuí)教(jiào)授(shòu)也(yě)遇(yù)到(dào)了(le)一(yī)些(xiē)烦(fán)恼(nǎo)：“自(zì)己(jǐ)读(dú)懂(dǒng)容(róng)易(yì)，讲(jiǎng)出(chū)来(lái)让(ràng)别(bié)人(rén)懂(dǒng)，牵(qiān)涉(shè)的(de)历(lì)史(shǐ)文化(huà)就(jiù)多(duō)得(de)很(hěn)了(le)。”比(bǐ)如(rú)北(běi)宋(sòng)与(yǔ)辽(liáo)和(hé)西(xi)夏(xià)的(de)关系(xì)，与(yǔ)沈(chén)括(kuò)的(de)外(wài)交(jiāo)、军(jūn)事(shì)经(jīng)历(lì)密切相关，也是《梦溪笔谈》里专门谈到的话题，导读需要用三言两语来“准确”概括这段历史，十分不易。在《〈梦溪笔谈〉通识·人文杂俎》第三(sān)标(biāo)题(tí)“边(biān)疆(jiāng)军(jūn)务(wu)”中(zhōng)，第(dì)一(yī)段(duàn)要(yào)概(gài)括(kuò)这(zhè)段(duàn)历(lì)史(shǐ)，王(wáng)家(jiā)葵(kuí)教(jiào)授(shòu)用(yòng)了(le)一(yī)周(zhōu)时(shí)间(jiān)才(cái)搞(gǎo)定(dìng)两(liǎng)百(bǎi)多(duō)字(zì)，他(tā)笑(xiào)道(dào)：“怎(zěn)么(me)为(wèi)笔(bǐ)记(jì)书(shū)写(xiě)‘导(dǎo)读(dú)’，真(zhēn)的(de)也(yě)是(shì)考(kǎo)验(yàn)作(zuò)者(zhě)的(de)事(shì)情(qíng)，不(bù)能(néng)把(bǎ)一(yī)个(gè)故(gù)事(shì)简(jiǎn)单(dān)串(chuàn)讲(jiǎng)、翻(fān)译(yì)，而(ér)是(shì)介(jiè)绍(shào)事(shì)件(jiàn)的(de)来(lái)龙(lóng)去(qù)脉(mài)，还(hái)要(yào)引(yǐn)申(shēn)发(fā)挥(huī)。”王(wáng)家(jiā)葵(kuí)教(jiào)授(shòu)通(tōng)过(guò)两(liǎng)个(gè)典(diǎn)型(xíng)案(àn)例(lì)展(zhǎn)示(shì)了(le)《梦(mèng)溪(xī)笔(bǐ)谈(tán)》的(de)独(dú)特(tè)价(jià)值(zhí)。其(qí)一(yī)是(shì)"手(shǒu)滑(huá)"典(diǎn)故(gù)的(de)源(yuán)流(liú)考(kǎo)辨(biàn)：从(cóng)范(fàn)仲(zhòng)淹(yān)劝(quàn)诫(jiè)避(bì)免(miǎn)法(fǎ)外(wài)杀(shā)人(rén)，到(dào)唐(táng)代(dài)杜(dù)悰(cóng)、清(qīng)代(dài)张(zhāng)之(zhī)洞(dòng)的(de)类(lèi)似(shì)表(biǎo)述(shù)，揭(jiē)示(shì)了(le)中(zhōng)国(guó)传(chuán)统(tǒng)政(zhèng)治(zhì)智(zhì)慧(huì)的(de)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承(chéng)。其(qí)二是对欧阳修"观人题壁可知其文章"的阐发，通过分析陆游题刻的精妙文字，展现了宋代文人的审美情趣。为帮助现代读者理解，王家葵创新性地将沈括定位为"理工男"形象：“观沈括一生行止，基本没有脱离‘理工男’的思维，这样的人设，在北宋中期复杂政治斗争环境下不能讨巧，甚至开罪各方，也是理固宜然。聚集在王安石周围主张新法的一班人，其实各怀心思，互相倾轧，这些算计，远非‘理工男’沈括所能应对。”这种"方便说"的表述方式，降低了阅读门槛，有兴趣的读者如想了解更深入的知识，就可以阅读“究竟说”的研究文献，王家葵教授在本书后记中也列举了建议读者进一步阅读的文献。
《〈文心雕龙〉通识》作者、北京大学教授周兴陆回忆了自己与“中华经典通识”丛书的缘分：“我记得在后记里提到过一句话，就是说陈引驰老师主编的这套《中华经典通识》，本身就是一项功德无量的事业。我曾经参加过第二辑的编写工作，就是《〈唐诗三百首〉通识》。这是我参加陈引驰教授主编的经典通识系列的第二种，前面在2023年出版过《〈唐诗三百首〉通识》，这次出版的是《〈文心雕龙〉通识》。”周兴陆教授回忆起去年春天在苏州的一次学术会议上，多位学者共同意识到当前文学批评教育中对经典文本解读的不足，这直接促成了《〈文心雕龙〉通识》的立项。《文心雕龙》成书于公元6世纪南朝梁代，作者刘勰以精美的骈文构建了中国古代最系统的文学理论体系。周教授引用宋代黄庭坚的推荐和清代章学诚“体大而虑周”的评价，指出这部著作历来被奉为文人必读经典。1917年，黄侃先生就在北京大学开设了《文心雕龙》的课程，开启了现代学术体系下的研究传统，周兴陆教授介绍道：“如今，很多大学的中文系都开设了《文心雕龙》研究或者精读课程，比如复旦大学过去是杨明老师主讲《文心雕龙精读》，现在像北京大学等许多高校也都有相关课程。可以说，研究《文心雕龙》已经成为一门显学，通常被称为‘龙学’。”不过，《文心雕龙》毕竟是1500年前用骈体文写成的作文指导书，对于今天的普通读者来说，阅读起来确实有一定难度。因此，非常需要有这样一本通俗读物，来帮助大家更好地领会和掌握其中的精髓。周兴陆教授表示，希望通过这本书，能够和大学教材有所区分，所以采用了通俗易懂的串讲方式。复旦大学研究中国文学批评史有一个传统，过去王运熙先生研究批评史时强调，千万不能空谈理论，要结合具体作家作品来阐述理论。因此，结合古代诗文作品来准确解释《文心雕龙》的原意，这是一方面。另一方面，为了更契合当代普通读者，书中还结合了当代的一些名篇范文，特别选取了近十年高考议论文写作中的优秀作品，针对当代读者和学生在写作中存在的问题，重点讲解如何作文，如何写出有表现力和感染力的好文章。其中既谈到文章写作的关键，也就是刘勰说的“文之枢纽”，也谈到各种文体最基本的写作规范。特别是文学创作的心理，文章写作的方法包括谋篇布局、练字修(xiū)辞(cí)等(děng)方(fāng)方(fāng)面(miàn)面(miàn)。“过(guò)去(qù)一百年，我们主要把《文心雕龙》当作文学理论著作来研究。今天，我认为应该回归到文章学或写作学的角度来看待它。《文心雕龙》对于我们今天的人认识汉语汉字的特点、如何写好文章，仍然具有重要指导意义”，周兴陆教授说道，“相信这本通识书，对于普通读者了解中国文学理论，特别是对于我们中学生、大学生提高写作能力，是有帮助的。”
上海师范大学教授詹丹从“通冷热”“通心物”“结文缘”三个维度，深入探讨了“中华经典通识”的价值与实践意义。第一点是通冷热。詹丹教授以“中华经典通识”第四辑为例，指出经典可分为“热门”“半冷半热”“冷门”三类。他分享了自己重读《孟子》的感悟，从《齐桓晋文之事》中提炼出“爱是看见与被看见”的主题，强调经典的意义需要在反复阅读中不断发掘。对于冷门经典如《周髀算经》，他认为其陌生感恰恰激发了探索的欲望，而通识读物的功能正在于“激活热门经典的价值，激发阅读冷门经典的兴趣”。詹丹教授强调，经典通识的终极目标并非替代原著，而是引导读者深入原著，拓展生命与世界观的可能性。第二点是“通心物”，即心灵和外部的问题。詹丹教授提出，读书的根本在于理解人的心灵与精神。他以《孟子》《文心雕龙》为例，说明经典文字背后是作者鲜活的精神世界。例如，刘勰通过“形同草木之脆，名逾金石之坚”展现了对立名的追求，其文采正是精神世界的投射。詹丹教授认为，通识的价值在于帮助读者透过“外物”触摸经典背后的思想与情感：“从这个意义来说，我们看到的所有东西都是外物，而这外物背后是人的精神世界。这是通识给我们的非常重要的价值。从某种意义上来说，我们的作(zuò)者(zhě)其(qí)实(shí)是(shì)在(zài)不(bù)断(duàn)探(tàn)索(suǒ)人类的精神世界。”第三点是“结文缘”。詹丹教授特别强调了文字在人际交流中的独特作用。他引用“文字缘胜于骨肉情”指出，文字能够承载细腻的思想与情感，成为连接作者、经典与读者的纽带：“文字成为思想情感的载体，使得人与人的交流能够达到非常深入的境地。甚至夸张地说，神经末梢的轻微的颤动，都是要通过文字来表达出来的。”通识作者兼具“读者”与“作者”双重身份，通过文字将经典的精神传递给当代读者，从而拓展双方的心灵世界。詹丹教授总结道，每一部经典的通识都有它的价值。既拓展了作者的精神世界，也拓展了每一个读者的心灵世界。
《中(zhōng)华(huá)读(dú)书(shū)报(bào)》副总编辑王洪波曾参与丛书第三辑发布会，此次再度见证新辑出版，对丛书的持续发展给予了高度评价。王洪波先生指出，当前中国传统文化研究领域取得显著进展，新出土文献和观念更新不断涌现，亟须向公众传播这些学术新知。“中华经典通识”正是这样一套“目前最权威、也最适合一般读者来读的一套经典普及读物”，它并非简单复述已经定型的、古老的知识，而且是结合当代的学术进展，以及观念上一些新的认识，来尝试对这些中华文化经典做新的解读。王洪波先生特别强调了丛书作者团队的学术分量：《〈孟子〉通识》作者徐兴无教授深耕孟子研究三十余年；《〈梦溪笔谈〉通识》作者王家葵教授兼具本草学、印学等多学科背景，涉猎极广；《〈周髀算经〉通识》作者江晓原教授既专业，又擅长将专业内容生动呈现；李晓杰教授的《水经注》研究和周兴陆教授的文论研究均在学界享有盛誉。这些顶尖学者确保了内容的专业性与前沿性。在内容呈现方面，王洪波先生分析了丛书的编写特色。在丛书的内容与结构方面，这套书基本上已经形成了比较稳定、成熟的写作范式。比如每本书都对版本非常强调，对经典研究来说，这是文献学的路数，是必备的，也是非常纯正的一种切入路径。在图书内容深浅的把握方面，这套书采用的方式是引原文，然后疏通大意，“我觉得这样一个中间的方式是比较适合的”，王洪波先生谈到，“还有注释，我们采用的不是脚注或者尾注，而是夹注的方式，既不影响阅读的流畅，同时能够让读者(zhě)对(duì)一(yī)些(xiē)专(zhuān)业(yè)的(de)名词、一些句子能够了解它的大意。”他特别赞赏作者们对经典与传统文化秉持的“温(wēn)情(qíng)与(yǔ)敬(jìng)意(yì)”态(tài)度(dù)，与(yǔ)对(duì)学(xué)术(shù)秉(bǐng)持(chí)的(de)平(píng)实(shí)和(hé)客(kè)观(guān)态(tài)度。王洪波先生对丛书的趣味性设计印象深刻。他举例说明：徐兴无教授从《三国演义》引出《孟子》版本源流，王家葵教授以错版邮票切入《本草纲目》的学科特性，这些巧妙构思大大提升了可读性，也可见作者为了吸引读者，是煞费苦心的。王洪波先生还高度评价了丛书的配图工作，认为书中的配图不仅增强了亲切感，更能为读者提供一种语境，使抽象知识具象化，这些视觉元素与文字内容相得益彰，构成了完整的阅读体验。
陈引驰教授对整场活动进行了总结发言。陈引驰教授表示，五位作者的精彩分享充分展现了本辑丛书"文化融聚科技，经典贯通古今"的主题(tí)特(tè)色(sè)。陈(chén)引(yǐn)驰(chí)教(jiào)授(shòu)指(zhǐ)出(chū)，本(běn)辑(ji)五(wǔ)部(bù)著(zhe)作(zuò)呈(chéng)现(xiàn)出(chū)鲜(xiān)明(míng)的(de)多(duō)样(yàng)性(xìng)特(tè)征(zhēng)。无(wú)论(lùn)是(shì)“儒(rú)生”“方士”的玩笑之言，还是比较正式的所谓文化和科技，都从不同角度展示了中华经典的丰富内涵，这种多样性正是丛书的重要特色。对于詹丹教授提出的"冷热"之辨，陈引驰教授认为不管是“冷”还是“热”，通过五位作者的分享，书中有趣、重要的地方都已被“钩玄提要”地提示出来了。他以《周髀算经》为例，虽然内容涉及专业天文学知识，但通过江晓原教授的白话解读和精心编排，同样能激发读者的探索兴趣。陈引驰教授说道：“作为读者(zhě)，即(jí)使(shǐ)不(bù)了(le)解(jiě)某(mǒu)个(gè)领(lǐng)域，也(yě)可(kě)以(yǐ)去(qù)关心。现(xiàn)在(zài)很(hěn)多(duō)大(dà)家(jiā)所(suǒ)说(shuō)的(de)‘冷(lěng)门(mén)绝(jué)学(xué)’，其(qí)实(shí)已(yǐ)经(jīng)变(biàn)得(de)很(hěn)‘热(rè)’了(le)，但(dàn)其(qí)实(shí)大(dà)部(bù)分(fēn)人(rén)还(hái)是(shì)都(dōu)不(bù)太(tài)懂(dǒng)。比(bǐ)如(rú)古(gǔ)文字(zì)，虽(suī)然(rán)很(hěn)多(duō)人(rén)认(rèn)不(bù)出(chū)，但(dàn)这(zhè)并(bìng)不(bù)妨(fáng)碍(ài)它(tā)成(chéng)为热门话题，因为它本身就蕴含着非常重要的文化信息和丰富的文化内涵。”陈引驰教授还谈到丛书的阅读理念。他认为，虽然这些书各具特色，关注角度也各不相同，但每一本都值得一读，但也并不是要求读者掌握所有内容，而应该根据自己的兴趣选择阅读：“我们提供了一个经典的框架和世界，读者可以根据自己的兴趣去探索。”作为丛书主编，陈引驰教授对王洪波副总编辑和詹丹教授两位“高级读者”提出的宝贵意见十分珍视，认为这些建议对丛书未来发展具有重要参考价值。
展望未来，陈教授透露道：“我们计划持续下去，至少还有一个五年计划。”最后，陈引驰教授向所有读者表示感谢，期待大家继续支持“中华经典通识”丛书，并提出宝贵的意见和建议。
发布会在热烈的气氛中圆满结束。
