【导语】在2025文化强国建设高峰论坛“人文湾区 数智湾区”论坛上，各界嘉宾齐聚一堂，共同探讨如何在人文湾区的建设中铸牢中华民族共同体意识的新纽带，弘扬大湾区抗战文化，以及如何在深圳坪山等地播种戏剧艺术的种子。通过深入交流与思想碰撞，一个超越地理与制度界限、融合虚实空间的新型人文湾区正逐渐显现。大湾区正以其独特的历史底蕴、科技创新与文化多样性，探索着数字文明时代下的文化创新与文化认同新路径，为全球治理提供“中国方案”。
如何在人文湾区的建设中铸牢中华民族共同体意识的新纽带？如何弘扬大湾区的抗战文化？怎样才能在深圳坪山种下一颗戏剧的种子……
5月27日，2025文化强国建设高峰论坛“人文湾区 数智湾区”论坛举行，通过在场嘉宾的思想激荡，答案似乎逐渐浮现：一个超越地理边界、突破制度差异、融合虚实空间的新型人文湾区正在破茧而出。
用历史底色构建共同价值
全国政协文化文史和学习委员会副主任、澳门(mén)文化(huà)界(jiè)联(lián)合(hé)总(zǒng)会(huì)会(huì)长(zhǎng)吴(wú)志(zhì)良(liáng)发言表示，回顾过去湾区历史与发展历程，毫无疑问是中原文化的延续，有很浓厚的海洋基因，敢为天下先。
全国政协文化文史和学习委员会副主任、澳门文化界联合总会会长吴志良 直新闻 图
那么，应该如何在人文湾区的建设中铸牢中华民族(zú)共(gòng)同(tóng)体(tǐ)意(yì)识(shi)的(de)新(xīn)纽(niǔ)带(dài)，探(tàn)究(jiū)出(chū)构(gòu)建(jiàn)人(rén)类(lèi)命(mìng)运(yùn)共(gòng)同(tóng)价(jià)值(zhí)的(de)试(shì)验(yàn)田(tián)呢(ne)？
当(dāng)前(qián)，伴(bàn)随大湾区基础建设构成的“互联互通”的生活场景、科技和文化的深度交流，乃至以数据化和人工智能为基础的新质生产力，必定能为湾区共同体意识的建立提供充足基础。
吴志良认为，当前要利用地理位置优势，“使基础设施成为文化认同的载体”，包括组织青年人用他们的语言，用现代的AI技术，重构抗战的历史现场，让爱国爱港、爱国爱澳的精神薪火相传。
历史始终是大湾区文化创新的底色。
香港地方志中心副总编辑刘蜀永用港九大队的抗战故事，为大家打开尘封已久的抗战历史记忆。
抗战期间，港九大队以机动灵活的战略战术，在香港这个战略要地开展农村游击战、海岛游击战、海上游击战和城市游击战，有效地干扰了日军的战略部署，亦使驻港日军终日惶恐不安，其间涌现了刘春祥、刘黑仔这样的英雄人物。
经过严谨的历史研究，刘蜀永得出结论：“英国人在香港有驻军，但英国人并不是保卫香港，而是(shì)在(zài)香(xiāng)港(gǎng)多(duō)抵(dǐ)抗(kàng)一(yī)天(tiān)，新(xīn)加(jiā)坡(pō)驻(zhù)军(jūn)的(de)压(yā)力(lì)就(jiù)减(jiǎn)少(shǎo)一(yī)天(tiān)。只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国(guó)共(gòng)产(chǎn)党(dǎng)领(lǐng)导(dǎo)的(de)港(gǎng)九(jiǔ)大(dà)队(duì)是(shì)保(bǎo)卫(wèi)中(zhōng)国(guó)，保(bǎo)卫(wèi)香(xiāng)港(gǎng)的(de)队(duì)伍(wu)。”
他(tā)在(zài)发(fā)言(yán)时(shí)还(hái)特(tè)意(yì)展(zhǎn)示(shì)了(le)一张泛黄照片：东江纵队营救的美军飞行员克尔中尉与游击队员的合影，而背景是坪山农舍的土墙。
这段被好莱坞忽略的二战叙事，却在“抗战胜利80周年”节点被重新激活，成为破解历史虚无主义的“法宝”。
曾被淹没的历史正在发挥它的效应，香港沙头角抗战纪念馆三年吸引8万参观者的数据，似乎印证着具象化历史记忆的感染力。当“用AI技术重塑刘黑仔炸毁日军机场”的提案从学术设想变为青少年研学项目，历史教育完成了从单向灌输到沉浸体验的范(fàn)式(shì)转(zhuǎn)换(huàn)。
这(zhè)种(zhǒng)创(chuàng)新(xīn)不(bù)是(shì)对(duì)传(chuán)统(tǒng)的(de)消(xiāo)解(jiě)，而(ér)是(shì)让(ràng)忠(zhōng)勇(yǒng)精(jīng)神(shén)在(zài)数(shù)字(zì)原(yuán)生(shēng)代(dài)的(de)认(rèn)知(zhī)体(tǐ)系(xì)中(zhōng)获(huò)得(de)新(xīn)的(de)载(zài)体(tǐ)，以(yǐ)及(jí)在(zài)强(qiáng)烈(liè)的(de)历(lì)史(shǐ)共(gòng)鸣(míng)中(zhōng)形(xíng)成(chéng)新(xīn)的(de)身(shēn)份(fèn)认(rèn)同(tóng)。
吴(wú)志(zhì)良(liáng)把(bǎ)大(dà)湾(wān)区(qū)定(dìng)义(yì)为(wèi)“嵌(qiàn)套(tào)式(shì)现(xiàn)代(dài)性(xìng)”的(de)孵(fū)化(huà)器(qì)——用(yòng)港(gǎng)珠(zhū)澳(ào)大(dà)桥(qiáo)的(de)物(wù)理(lǐ)连(lián)接(jiē)构(gòu)建(jiàn)身(shēn)份(fèn)认(rèn)同(tóng)，以(yǐ)横(héng)琴(qín)的(de)制(zhì)度(dù)创(chuàng)新(xīn)破(pò)解(jiě)生(shēng)产(chǎn)要(yào)素(sù)跨(kuà)境(jìng)流(liú)动(dòng)难(nán)题(tí)，借(jiè)数(shù)字(zì)中(zhōng)轴(zhóu)线(xiàn)的(de)三维建模重现文明交融轨迹。
从古至今，这里早已形成“你中有我，我中有你”的文明与理性。
澳门四百多年前的建筑工地上已预演过如此场景：意大利设计师的图纸、中国工匠的榫卯、日本匠人的雕花、东南亚劳工的汗水……
在澳门，哪吒庙与圣安多尼教堂这两者之间相距一百多米；澳门葡式碎石路与广府镬耳屋并存，如此文化多样性已说明一切。
吴志良建议，应当在横琴建立“跨境数字文化贸易试验区”，通过广州确权、深圳融资和香港发行，提高文化要素的跨境流通效率，此举更是“一国两制”框架下新型生产关系的实验。
他认为，近几百年的大湾区经验对全球治理是一个启示，即如何提供超越“文化霸权”与“文明割据”的第三条道路。
数字文明重新定义文化创新边界
科技与人文的碰撞正在粤港澳大湾区迸发出耀眼的创新火花。
澳门科技大学协理副校长张可可展示的“澳门科学一号”卫星轨迹图，恰似划过文明天空的银色丝线——这颗全球首颗低纬度地磁卫星以0.25纳特斯拉的测量精(jīng)度，既为C919客机导航系统提供数据支撑，又能反演海底矿藏分布，更通过监测太阳风活动守护电网安全。
在澳门，这似乎并不算是一个大项目，但是具有世界性的影响力，英国皇家天文学会、欧洲航天局为“澳科一号卫星”专门举办研讨会，此举让澳门科技具备了世界影响力。
在外界印象中，大湾区早已是世界级的科创高地，却很少有人注意到它在文化上也悄然发力。
全国知名导演、演员和制片人，张国立通过自己在深圳成功办剧社的故事，证明了大湾区不仅是创业的热土，更是艺术生发的良田。
知名导演、演员和制片人张国立 直新闻 图
2023年6月，由著名编剧邹静之、刘恒和万方共同发起的作家剧社——龙马社，从北京移师深圳坪山，身为艺术总监张国立也借此扎根深圳。
深圳龙马社在百年围屋打造“废墟剧场”，张国立让87版《红楼梦》演员的现场表演与裸眼3D投影的荣国府场景虚实相生，让观众在坍圮砖墙与现代声光电的交界处，触摸到文化传承的温度与厚度。
张国立说，让戏剧成为大湾区文化的“黏合剂”，让更多深圳制造的文化内容走出深圳，走入大湾区，再走向全国，从而提升深圳人的“文化自信”，改变深圳是文化沙漠的心态。
诚然，戏剧是重构文化认同最传统有力的手段，但腾讯“数字中轴”项目的542次版本迭代，则提供了另一种可能：通过游戏引擎将钟鼓楼的晨昏变化压缩进手机屏幕，年轻人在虚拟漫游中建立的认知连接，或许比实地游览更能激发文化认同。
在(zài)这(zhè)场(chǎng)文明(míng)实(shí)验(yàn)中(zhōng)，制(zhì)度(dù)创(chuàng)新(xīn)的(de)锐(ruì)度(dù)与(yǔ)文化(huà)包(bāo)容(róng)的(de)弹(dàn)性(xìng)同(tóng)等(děng)重(zhòng)要(yào)。
比(bǐ)如(rú)横(héng)琴(qín)“文化保税区”正在测试的“非营利艺术机构跨境通办”机制，允许澳门民间剧团无需满足183天居住限制即可赴内地巡演；深圳建立的“文化例外条款”，为港澳文创产品开辟特殊准入通道。这些看似细微的政策调整，实则是“一国两制”框架下的生产关系革命。正如阎崇年教授从剑桥AI培训课堂带回的启示：91岁的历史学者与20岁的算法工程师在神经网络中达成和解——前者贡献五千年文明的数据矿藏，后者提供处理文化记忆的算力工具。当北京中轴线的高清扫描数据接入大模型，AI生成的“数字礼乐”既非对传统的拙劣模仿，也不是对现代的粗暴解构，而是在人类文明坐标系中寻找新的表达维度。
面对一个已经到来的数智时代，大湾区青年们也在用实践重新定义文化创新的边界。
香港初中生开发的“湾区文化地图”小程序，让用户与全息投影的孙中山讨论《建国方略》；澳门青年黄滋才在横琴中医药科技产业园，将AI制药技术与《本草纲目》验方结合；深圳人形机器人团队创造的“前空翻”特技，既是对《终结者》科幻想象的致敬，也是对佛山醒狮技艺的数字化转译。这些探索消解了“传统-现代”“东方-西方”的二元对立，在元宇宙场景中构建起文化共生的新空间。钟珍珍的粤剧创新实验更具象征意义：当3D打印的“机械唐僧”与真人演员在红氍毹上对戏，程式化的戏曲身段与机械关节的精确运动形成奇妙共振，传统文化在科技赋能下不仅没有丢失本体特征，反而激发出更强烈的艺术张力。
上述大湾区的文明实验正在回答人类共同焦虑：在算法支配注意力、虚拟吞噬现实的时代，人文精神如何保持主体性？论坛中反复提及的“可信人工智能”概念给出线索——香港立法会讨论的AI版权追踪技术、澳门推动的“智能向善”通识教育、深圳试点的文化数据跨境安全协议，共同编织成科技伦理的防护网。李子树的“甲骨文破译计划”揭示更深层逻辑：当全球学者通过开源平台协作解读殷墟甲骨，区块链技术确权的不仅是学术成果，更是文明传承的集体智慧。这种“技术向善”的实践，让湾区在追赶ChatGPT浪潮时始终保持着清醒：AI生成的《滕王阁序》或许(xǔ)辞(cí)藻(zǎo)华(huá)美(měi)，但(dàn)永(yǒng)远(yuǎn)无(wú)法(fǎ)复(fù)刻(kè)王(wáng)勃(bó)“穷(qióng)且(qiě)益(yì)坚(jiān)”的(de)生(shēng)命(mìng)体(tǐ)验(yàn)。
风(fēng)起(qǐ)南(nán)海(hǎi)，潮(cháo)涌(yǒng)珠(zhū)江(jiāng)。
大(dà)湾(wān)区(qū)正(zhèng)在(zài)创(chuàng)造(zào)一(yī)种(zhǒng)新(xīn)的(de)文明(míng)语(yǔ)法(fǎ)：既(jì)非(fēi)简(jiǎn)单(dān)的文化拼(pīn)盘(pán)，也(yě)不(bù)是(shì)粗(cū)暴(bào)的(de)技(jì)术(shù)至(zhì)上，而是在数字文明时代探索“各美其美、美美与共”的中国方案。
